Станы

Станы — русские поселения на бобруйской земле

Исторические данные
Деревня Станы находится в Горбацевичском сельском Совете, неподалеку от шоссе Бобруйск-Слуцк.  По письменным источникам известна с 19-го столетия. В 1897 году в деревне было 18 дворов, проживало  130 жителей. На начало 20-го столетия — 25 дворов, 193 жителя. В конце прошлого столетия — 59 дворов, 112 жителей. В настоящее время это одна из населенных деревень  сельсовета, в которой проживают 111 человек, из них 62 — мужского пола, 49  — женского. Она почти слилась с д. Горбацевичи. Совсем небольшое расстояние разделяет их друг от друга. В деревне когда-то была начальная школа, которую из-за малокомплектности закрыли.
* * *
Интересным документом, рассказывающим об истории деревни, являются похозяйственные книги. В Горбацевичском сельсовете хранятся книги 1944-1946 г.г. В то время в деревне  был колхоз им. Калинина. В 1919 г. в Горбацевичи прибыл видный деятель cоветского государства, председатель ВЦИК М.И. Калинин, который выступил перед крестьянами с речью.  Отчасти это событие  отразилось на названии  хозяйства: сельхозартель им. Калинина в Станах. Тогда  в нескольких деревнях были бригады, объединенные в один колхоз под таким именем.
Исходя из похозяйственных книг,  в каждой семье было самое малое по пять душ. Члены сельхозартели были в основном неграмотными, и  лишь  некоторые окончили  по два-три класса. В то время самой почетной, но пока еще малораспространенной, была профессия тракториста. Основные же профессии, которыми промышляли люди, были  — земледелец, горшечник, кузнец, швейки.
По национальности  все население русское, кстати, оно сохранилось таким по составу и до нынешнего времени.
* * *
В годы сталинских репрессий собирались мужики, вечерами между собой тихо перешептывались: «В д. Заглубокое пятеро мужиков ни за что в тюрьму забрали, в Барсуках за одно невзначай оброненное  слово «воронок» увез, то же и в других деревнях». Станы эта участь миновала. Спас депутат сельского Совета И.К. Красимов, проживавший в этой деревне, который докладывал обстановку, что политических выпадов, порочащих советскую власть, в деревне не допускается.
* * *
После войны колхоз им. Калинина объединился с колхозом  им. Ворошилова, который находился в д. Заглубокое, и принял его название. В Станах были молочно-товарная ферма и полеводческая бригада. Высаживалось 10 га моркови, 20 га капусты, столько же картофеля, другие овощные культуры.  На ферму после войны дали пять немецких коров, две лошади. Через некоторое время  в коровнике стояло уже 200 коров, телята, а еще позже — 1000 голов на фермах в д. Станы и Заглубокое.
Переселенцы из России
На Бобруйщине немало старообрядческих деревень. Старообрядчество возникло в результате раскола Русской православной церкви в середине XVII в. Объединение создали противники церковной реформы московского патриарха Никона. Нововведения, унификация обрядности и богослужебных книг по образу греческих, установление трехперстного знамения, замена некоторых икон и др. были восприняты простым народом и частью духовенства как отказ от традиций.
Начались репрессии против раскольников. Церковный собор 1666 — 1667 г.г. предал их анафеме.
Спасаясь от преследований, староверы уходили за границу России. Их движение было массовым. Часто к ним примыкали крепостные и мещане, которые также связывали ухудшение своего положения с нововведениями в религии.
Первые поселения староверов появились в Беларуси в 17-м столетии. Московский поп Косьма с 12-ю семьями убежал на «рубеж литовский». Тут жил его приятель, сотник Стародубского полка, который предоставил староверам для жизни местечко Шнуровка. Сюда позже приезжали староверы и отсюда расселялись по Беларуси, Литве.
На Бобруйщине староверы поселились во 2-й половине XVII века. Более поздние села возникли в XVIII-XIX веках.
Священник Богушовской Старообрядческой церкви Вл. Воробьев рассказывает: «Старообрядцы, которые проживают на Бобруйщине, и, в частности, в Богушовке — выходцы в основном из Литвы, некоторые из Карелии. В Белоруссию они переселились в XVІІІ- начале XIX века, когда старообрядцы претерпевали гонения со стороны официальной православной церкви. Наши благочестивые предки уходили от гонений, последователей патриарха Никона на окраины Российского государства. Они несли с собой веру, которая является основанием нашей церкви».
В настоящее время на территории Могилевской области действует 6 старообрядческих общин. Многие из них, в том числе и на территории Бобруйщины, поддерживают  связи с Духовными центрами в Литве.
Переселенцы-староверы и их потомки хорошо знают свою родословную. Юлия Ткачева, 10-классница Горбацевичской школы,  посвятила своему роду научную работу. Ее бабушка Е.А. Красимова, жительница д. Станы, считает, что их предки жили в Московии. Гонения на старообрядцев заставили их уехать в Литву, на территорию речи Посполитой. В XVIII столетии потомки первых эмигрантов переселились в Беларусь, где на ее землях родилось уже седьмое поколение  рода.
Переселение на Бобруйщину  дало возможность спокойно жить и трудиться, сохраняя свою веру и самобытную культуру, корни которой в Древней и Московской Руси.
Староверы купили землю у помещика, обрабатывали ее, занимались земледелием, огородничеством. Излишки продуктов возили на рынок, в Бобруйск.
Среди старообрядцев были и ремесленники. Более богатые из них держали лавки.
Конфликтов с местным населением по поводу веры не было.
В 1860 году старообрядцами в д. Богушовка была построена Святопокровская церковь. Но власти не разрешали считать ее церковью, она была просто молитвенным домом. Только в 1905 году, когда был принят закон о веротерпимости, молитвенный дом стал храмом Божьим. В 1937 году церковь, как и многие храмы, была закрыта властями, а позднее восстановлена.
Закон у староверов строгий. Не помолившись Богу, не должен  человек «ни ногой ступить, ни печь подтопить». По старому закону запрещается водку пить, бороды брить.  Самый большой грех — нанести обиду другому человеку. За это наказывали, отлучали от церкви на год, а то и на два. Священник епитимью накладывал. Браки заключались в основном внутри своей поморской общины, мужили жена были из старообрядческих семей. Староверы друг друга уважали. Отрицательно отнеслись члены поморской общины к атеистическому воспитанию молодежи в годы советской власти.
В 1937 г. со Святопокровского храма были сброшены колокола, звон которых  был слышен на расстоянии 20 километров,  сам храм превратили в зернохранилище.
С конца 80-х годов наблюдается рост активности старообрядчества. Активизировалась духовная жизнь и в Святопокровском храме Богушовки. Богослужения посещает много молодежи. Возник интерес к истории старообрядчества.
Церковь учит уважительному отношению к окружающим людям, законам государства. В конце августа, перед началом учебного года, в храме осуществляется богослужение, в котором присутствуют все дети из семей староверов. Священник Святопокровской церкви мечтает о создании воскресной школы на базе храма.
Расцвету духовной жизни способствует политика правительства, направленная на сближение государства и церкви.
Версии названия деревни
Есть несколько версий названия деревни. Название происходит от слова «станы» — постоялый двор. Рядом с деревней проходила дорога. Люди, которые ехали по ней на телегах, останавливались передохнуть. Деревня находится в низине,  рядом с ней были болота, причем такие топкие, что местные старожилы помнят, как в них топились коровы, иногда их удавалось нескольким мужикам вытянуть на берег веревками.
Вторая версия гласит, что люди через эту местность, болота, по гати перегоняли скот, в Станах останавливались, чтобы передохнуть, напоить животных.
Говорят, что село началось с  лесника, который первым поселился здесь. В этой местности были хутора: до сегодняшнего времени находят разбросанные в разных местах, где колодец, где основание, на котором стоял когда-то дом. Хуторян свезли в один населенный пункт, где уже обосновался лесник. Так родилась деревня Станы.
Близко возле деревни находилась еще одна деревня — Постоянка, которая в 1930 году, в связи с ликвидацией хуторов, была упразднена.
За деревней текла речка Любчанка, которая впадала в Волчанку, а та несла воды в Березину. Исторические источники называют только речку Волчанку, которая протекала у деревни и в которой водилось много рыбы, велись утки. После войны в этой местности начались мелиоративные работы, и речки как таковой не стало. Остался ручей, который в весеннее полноводье наполняется водой, а в другие поры года едва журчит. Не стало криниц с чистой водой, исчезло болото, а с ним и клюква. Люди не защищали природу — в советское время сказать слово против действий власти приравнивалось к политической диверсии. Единственное, чему, пожалуй, обрадовались при осушении болот, что в  исчезнувших, непроходимых зарослях перестали водиться волки.
Война
В годы войны в деревнях Заглубокое, Станы стояли немцы. Партизаны вели  рельсовую войну. Однажды, после очередной диверсии,  они возвращались через Заглубокое, Станы на Обчу, и по дороге  им на встречу попалась машина с немецкими офицерами. Ее обстреляли, в живых остался только один  немец. В это время над этим местом пролетал немецкий самолет, летчик стал свидетелм боя. Тут же на расправу с местными жителями явились эсэсовцы. Они сожгли бы всю деревню, но немец, оставшийся в живых, подтвердил, что местное население не виновато.
Война забрала 52 жителя деревни. В каждый дом пришли одна, а то и более похоронки.
* * *
После войны люди были одинаково бедны, они прошли горькие годы военного нашествия, многое испытали и жили одной большой семьей, где горе и счастье было на всех.
* * *
Праздновали кирмаши. Во всех старообрядческих деревнях престольным праздником было Крещение. В этот Великий день сначала всем миром шли на службу в церковь, а потом отмечали его дома, приглашая в гости родных и друзей из своей и соседних деревень.
Анна Константинова.
Из газеты «Трыбуна працы»

Приветствие

Рад приветствовать вас на официальном интернет-сайте Бобруйского райисполкома. Бобруйский район — живописный и неповторимый уголок белорусской земли с богатым историческим и культурным наследием.

Весь текст приветствия ...

Фестиваль
национальной драматургии

Подготовка к проведению II Евроигр

Ими гордится Бобруйщина

Деревенька моя

Достопримечательности Бобруйского района

Фото и видео о районе

Фото и видео о районе

У Бабруйскім раёне вядзецца збор грошай на стварэнне музея Алеся Адамовіча

Календарь мероприятий


  • Оздоровительный лагерь «Бобренок - 2010»
  • Африканская чума свиней
  • Институт пограничной службы Республики Беларусь
  • Единый государственный регистр юридических лиц и индивидуальных предпринимателей Могилевский институт МВД Республики Беларусь Могилевский государственный университет продовольствия Мстиславль